Dentre aqueles que crêem em Yeshua, existem várias crenças diferentes. Existem os cristãos que adoram Yeshua/Jesus, existem Messiânicos que louvam Yeshua, existem unicistas que não adoram, mas oram em nome de Yeshua, etc.
Mas qual destas práticas acima está correta e qual está errada? Como a Berith Chadhãshãh expõe esta questão? Como o Tanakh trata deste assunto?
Berith Chadhãshãh
"E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o
Pai seja glorificado no Filho."
Yochãnãn/João
14.13
No texto acima, as diferentes religiões interpretam de forma diferente. Uns justificam a trindade e a adoração à Yeshua, outros entendem que Yeshua é uma ponte que liga nossas orações à HaShem, etc.
A questão da trindade tornaria este tema muito extenso, e para isto, temos um material específico que fala a respeito da trindade (vide: *[A trindade e o Tanakh]* e *[A trindade e a Berith Chadhãshãh]*).
Mas vamos verificar a possibilidade de adoração no conceito de Yochãnãn 14.13.
"E Yeshua respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos
é: Ouve, Yisrã’el, YHWH nosso Elohim é um. Amarás, pois, à YHWH teu Elohim
de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de
todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a
este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do
que estes. E o escriba lhe disse: Muito bem, Rav/Mestre, e com verdade disseste
que há um só Elohim, e que não há outro além dele; E que amá-lo de todo o coração,
e de todo o entendimento, e de toda a alma, e de todas as forças, e amar o
próximo como a si mesmo, é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios. E
Yeshua, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do
reino de Elohim. E já ninguém ousava perguntar-lhe mais nada."
Marcos
12.29-34
Yeshua diz de forma clara que apenas crer em um único nos aproxima do Reino. Desta forma, aqueles que não crêem em um único, estão longe do Reino, ou seja, fora do Reino!
"Então disse-lhe Yeshua: Vai-te, sãtãn/adversário, porque
está escrito: à YHWH teu Elohim adorarás, e só a ele servirás."
Mattith’yãhu/Mateus
4.10
Em Mattith’yãhu vemos de forma clara que a adoração é somente à YHWH, e nem mesmo os anjos/Mal’akhim, não poderiam receber adoração, assim, Yeshua também não deve ser adorado, mas somente YHWH Elohenu deve ser adorado!
Portanto, se não há adoração à Yeshua, pois só há um único digno de louvor e adoração, logo, temos apenas duas possibilidades para entender Yochãnãn 14.13.
- Yeshua é uma ponte que nos liga à HaShem;
- Yeshua é uma marca, um selo, que marca os eleitos;
Para derrubar a opção #1, basta refletimos um pouco: Onde no Tanakh alguém precisou de uma ponte para chegar à YHWH? Mosheh? Dãwid? Av’rãhãm? Iyov? Shelomoh?
Yeshua sendo YHWH, por que Ele precisaria de uma ponte para Ele mesmo?
Respondendo estas perguntas, fica claro a questão. O nome de Yeshua é uma marca que nos diferencia.
Analisando o Tanakh
"Fala a Zerubãvel/Zorobabel, governador de Yehudah/Judá,
dizendo: Farei tremer os céus e a terra; E transtornarei o trono dos reinos, e
destruirei a força dos reinos dos gentios; e transtornarei os carros e os que
neles andam; e os cavalos e os seus cavaleiros cairão, cada um pela espada do
seu irmão. Naquele dia, diz YHWH Tzeva’ot, tomar-te-ei, ó Zerubãvel/Zorobabel,
servo meu, filho de She’alti’el/Sealtiel, diz YHWH, e far-te-ei como um anel
de selar[kachothãm]; porque te escolhi, diz YHWH tzeva’ot."
Haggay/Ageu
2.21-23
O contexto certamente é messiânico, pois afinal, tal profecia não se cumpriu nos tempos de Zerubãvel, mas sim, se cumprirá em um descendente de Zerubãvel.
Observe que este descendente será como um anel de selar, ou seja, uma marca. Mas que marca é esta?
Os selos eram usados por reis e governantes para dar sua marca. Onde havia a marca do rei, ali estava o próprio rei. Ou seja, uma carta enviada com o selo do rei, era como se fosse o próprio rei diante daquelas pessoas pronunciando aquelas palavras.
Observe apenas o quão poderoso poderia ser um selo apenas analisando os pessukim/versículos abaixo.
"Então escreveu cartas em nome de Ach’ãv/Acabe, e as selou[bechothãmo]
com o seu sinete; e mandou as cartas aos anciãos e aos nobres que havia na sua
cidade e habitavam com Nãboth/Nabote. (...) E os homens da sua cidade, os
anciãos e os nobres que habitavam na sua cidade, fizeram como Izãvel/Jezabel
lhes ordenara, conforme estava escrito nas cartas que lhes mandara."
Melakhim
alef/1 Reis 21.8;11
Observe que Izãvel utilizou o selo de Ach’ãv para mandar sua carta. A carta enviada por ela, continha toda a autoridade de Ach’ãv. Da mesma forma, Zerubãvel (ou seja, seu descendente, Yeshua HaMãshiach) se tornou um selo de YHWH, marcando aqueles que fazem Teshuvah através das boas novas anunciadas por Yeshua.
Aqueles que rejeitam o Chothãm/Selo de YHWH, estão rejeitando o próprio YHWH.
"O que me rejeita, a meu Pai também rejeita."
Yochãnãn/João
15.23 (Tradução livre)
Conclusão
Podemos concluir o seguinte:
- Yeshua não é um símbolo de adoração;
- Yeshua é um Chothãm/Selo que transpõe toda a autoridade de YHWH;
- Rejeitar Yeshua é rejeitar o próprio YHWH.
Yeshua por ser um Chothãm, não deve ser adorado, mas devemos entender que temos que aceita-lo, para assim aceitarmos à YHWH.
Rejeitar uma carta que continha o selo de um rei, era o mesmo que rejeitar o próprio rei. Do mesmo modo, rejeitarmos o selo de YHWH, é rejeitar YHWH em si.
E se orarmos e ao final de nossas Tephiloth/orações dissermos “BeShem Yeshua HaMãshiach” (Pelo nome de Yeshua o Messias), não estamos adorando e nem orando à Yeshua, mas estamos colocando a aceitação do Chothãm/Selo em nossas Tephiloth/orações.
