O nome de Elohim ao qual encontramos nas Escrituras é (יהוה - YHWH). Porém, não se sabe atualmente como pronunciar tal nome, uma vez que no Hebraico não existem vogais, só consoantes, e por conta de um zelo, o Povo deixou de pronunciar este nome, e acabou sendo perdido a pronuncia correta.

A vocalização do Tetragrama se perdeu por conta de um zelo religioso dentre os judeus da época do Segundo Templo, por volta dos séculos III e II a.E.c.

Atualmente vemos muitas pronúncias para o YHWH. E temos também grupos que se dizem detentores da pronúncia correta do nome de YHWH. E além de tais afirmações, a ênfase dada a esta pronúncia chega a ser tanta, que a impressão que fica é que o requisito da salvação é o pronunciar correto deste nome.

Possibilidades

O tetragrama pode gerar inúmeras possibilidades de pronúncias. Porém, dentre os acadêmicos e os mais estudiosos, os quais têm não só estudos e também recursos para pesquisa e investigação, estes apontam para duas possibilidades mais prováveis, Yahweh e Yehowah.

Por outro lado, temos grupos, que não tem tantos recursos assim, mas afirmam conhecer a pronúncia correta por que o Tanakh diz “povo que se chama pelo meu Nome”. Se o povo tem o nome de Adonay, então, podemos encontrar a pronúncia nos nomes deste povo. Partindo deste princípio, estes grupos divergem em duas possíveis pronúncias, Yahu e Yaohu.

O motivo deste material, não é analisar cada possibilidade, mas sim, mostrar que não é necessário a pronúncia correta do nome de YHWH. Reflitam comigo: Se a pronúncia do nome fosse tão importante assim, por que o Povo deixaria se perder tal nome? Eles mantiveram tantas coisas menos importantes e deixaram perder o essencial? Se nos tempos de Yeshua, o nome já não era mais pronunciado, por que Yeshua não advertiu o Povo a respeito disto? Não seria esta proclamação de “detentores do Nome” uma forma de impor autoridade ao seu próprio seguimento?

Mais abaixo vamos analisar vários pontos a respeito do Tanakh e Berith Chadhãshãh que nos mostra o que é fundamental na nossa caminhada em Teshuvah.

Pronunciar o Nome

O zelo em não pronunciar o Nome não tem origem no Tanakh, e isto é o que veremos.

"E disse: YHWH, Elohim de meu senhor Av’rãhãm/Abraão, dá-me hoje bom encontro, e faze beneficência ao meu senhor Av’rãhãm/Abraão!"
Bereshit/Gênesis 24.12

No pãssuq/versículo acima, o servo de Av’rãhãm pronuncia o nome de YHWH, o que nos mostra que não se trata de uma escolha de eleição ou status, mas sim, um endereçar.

"Mas Faraó disse: Quem é YHWH, cuja voz eu ouvirei, para deixar ir Yisrã’el? Não conheço YHWH, nem tampouco deixarei ir Yisrã’el."
Shemot/Êxodo 5.2

Faraó adorava vários deuses, não seguia os mandamentos e ele mesmo deixa claro ao dizer que não conhecia YHWH. Porém, mesmo assim, Faraó pronunciou o Nome e não foi punido por isso. A punição de Faraó foi a de não permitir o Povo partir.

Além de Faraó pronunciar o Nome, Mosheh revelou à Faraó o Nome do Eterno.

"E depois foram Mosheh/Moisés e Aharon/Arão e disseram a Faraó: Assim diz o YHWH Elohim de Yisrã’el: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto."
Shemot/Êxodo 5.1

Teria Mosheh transgredido ao pronunciar o Nome perante um pagão?

"E disseram-lhes: YHWH atente sobre vós, e julgue isso, porquanto fizestes o nosso caso repelente diante de Faraó, e diante de seus servos, dando-lhes a espada nas mãos, para nos matar."
Shemot/Êxodo 5.21

E também o Povo de Yisrã’el sabia o Nome e pronunciou o Nome. A pessoas que tanto reclamaram, que desobedeceram no deserto e até criou um bezerro de ouro, seriam mais merecedoras de pronunciar o Nome do que nós?

Portanto, vemos claramente que não há restrição alguma a respeito de pronunciar o Nome. Tal zelo foi apenas mais um dos problemas que levaram ao Povo à ruína.

Conhecer o Nome

De um lado vemos o zelo judeu, e do outro, vemos um zelo de um grupo que diz que conhecer a pronúncia do Nome é necessário. Será mesmo?

Tanto na Torãh como na Berith Chadhãshãh vemos o que é fundamental.

"Portanto santificai-vos, e sede santos, pois eu sou YHWH vosso Elohim."
Wayiqra/Levítico 20.7

"Mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver; Porquanto está escrito: Sede santos, porque eu sou santo."
Kefa alef/1 Pedro 1.15-16

A santidade é fundamental para nosso relacionamento com Elohim, e a santidade vem a partir do cumprimento do mandamento. Cumprindo, alcançaremos a vida.

"Guardareis os meus estatutos e as minhas normas: quem os cumprir encontrará neles a vida. Eu sou YHWH."
Wayiqra/Levítico 18.5 (Bíblia de Jerusalém – Paulus 2002)

"Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida."
Yochãnãn/João 5.24

"Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas."
Gelyãna/Apocalipse 22.14

Portanto, aqueles que entrarão no Reino, são aqueles que cumprem os mandamentos, afinal, temos que ser santos como Ele é!

"E aqueles que entre vós ficarem se consumirão pela sua iniqüidade nas terras dos vossos inimigos, e pela Iniqüidade de seus pais com eles se consumirão. Então confessarão a sua Iniqüidade, e a Iniqüidade de seus pais, com as suas transgressões, com que transgrediram contra mim; como também eles andaram contrariamente para comigo. Eu também andei para com eles contrariamente, e os fiz entrar na terra dos seus inimigos; se então o seu coração incircunciso se humilhar, e então tomarem por bem o castigo da sua iniqüidade, Também eu me lembrarei da minha aliança com Jacó, e também da minha aliança com Ya’aqov/Isaque, e também da minha aliança com Av’rãhãm/Abraão me lembrarei, e da terra me lembrarei. E a terra será abandonada por eles, e folgará nos seus sábados, sendo assolada por causa deles; e tomarão por bem o castigo da sua Iniqüidade, em razão mesmo de que rejeitaram os meus juízos e a sua alma se enfastiou dos meus estatutos."
Wayiqra/Levítico 26.39-43

"Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; sê pois zeloso, e arrepende-te. Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono."
Gelyãna/Apocalipse 3.19-21

E por fim, vemos que para se chegar à Elohim, temos que nos arrepender de nossas transgressões e seguir no caminho da santidade e sendo zeloso! O único problema, é que em lugar nenhum vimos a respeito de pronunciar um nome correto. Será que os Homens que escreveram os livros se esqueceram desta parte que é a “mais importante”?

A idéia de se pronunciar um nome não existe em toda a Escritura. Nosso principal objetivo em nossa caminhada rumo ao Reino é a santidade. Yisrã’el conhecia a pronuncia do Nome, mas falhou no caminho da Santidade, e isto o que levou Yisrã’el ao exílio por duas vezes.

Ruth é um exemplo de conversão à YHWH. Vejamos a sua declaração de fé!

"Disse, porém, Ruth: Não me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Elohim é o meu Elohim;"
Ruth/Rute 1.16

Se declarar um nome fosse tão importante assim, Ruth escorregou feio, pois ela não pronunciou o Nome do Eterno.

Ruth não pronunciou o Nome do Eterno, e isto nos mostra que o simples pronunciar não nos leva ao Reino, mas o que nos leva, é aceitar que o Elohim que instruiu Yisrã’el, também seja o nosso Elohim. Não só aceitar com palavras, mas aceitar com o cumprimento.

"Segundo é o teu nome, ó Elohim, assim é o teu louvor, até aos fins da terra; a tua mão direita está cheia de justiça."
Tehilim/Salmos 48.10

Em Tehilim, vemos o salmista evocar a autoridade do nome, mas ele não cita o nome, e sim, apenas o título, que é Elohim.

"Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. E será que qualquer que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome[bish’mi], eu o requererei dele. Porém o profeta que tiver a presunção de falar alguma palavra em meu nome[bish’mi], que eu não lhe tenha mandado falar, ou o que falar em nome[beshem] de outro Elohim, esse profeta morrerá."
Devãrim/Deuteronômio 18.18-20

O profeta que fala as palavras de Elohim, ele profetisa pela autoridade do Nome de Elohim.

"Para que pedissem misericórdia ao Elãh do céu, sobre este mistério, a fim de que Dãniyel e seus companheiros não perecessem, juntamente com o restante dos sábios da Vãvel/Babilônia. Então foi revelado o mistério a Dãniyel numa visão de noite; então Dãniyel louvou o Elãh do céu. Falou Dhãniyel, dizendo: Seja bendito o nome de Elãh de eternidade a eternidade, porque dele são a sabedoria e a força;"
Dãniyel 2.18-20

Dãniyel pede misericórdia, recebe uma revelação e ainda louva o Elãh do céu sem ao menos uma vez citar o Nome.

Com todas estas coisas que vimos até aqui, percebemos que não existe a idéia de que devemos conhecer e pronunciar o Nome do Eterno, e da mesma forma, o desconhecimento deste nome não nos faz mais distantes.

Portanto, podemos simplesmente evocar a Elohim pelos títulos que ele tem e viver em obediência, pois assim, seremos o Seu Povo, e Ele o nosso Elohim.

O conceito Tanaico de Nome

O termo Nome em Hebraico é (שֵׁם - Shem). Mas shem não é simplesmente “nome”. O conceito por trás da palavra shem é muito maior.

Vamos começar a definir o conceito pelo mais simples e comum a todos, ou seja, vendo que shem realmente significa nome.

"E Hãghãr/Agar deu à luz um filho a Av’rãm/Abrão; e Av’rãm/Abrão chamou o nome[shem] do seu filho que Hãghãr/Agar tivera, Yishmã’el/Ismael."
Bereshit/Gênesis 16.15

De fato shem é um nome que é dado às pessoas. Estou apenas aqui esclarecendo para não parecer que estou inferindo algum erro de tradução.

Mas shem vai mais além de simplesmente um nome, pode ser também uma inferência à fama.

"Havia naqueles dias gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Elohim entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama[hashem]."
Bereshit/Gênesis 6.4

Em acordo com o conceito de fama, vemos que o nome de Dãwidh era bastante estimado.

"E, saindo os príncipes dos filisteus à campanha, sucedia que Dãwidh/Davi se conduzia com mais êxito do que todos os servos de Shã’ul/Saul; portanto o seu nome[shemo] era muito estimado."
Shemu'el alef/1 Samuel 18.30

Mas shem não está limitado apenas à fama, pois seu conceito vai mais além. No Hebraico, temos apenas consoantes, e as vogais são dadas através das Nequdot. Portanto, quando vemos uma mesma palavra, porém, com o pronunciar diferente, a relação que existem entre elas é bastante forte.

No Hebraico existe a palavra (shem - שֵׁם) como já vimos, também temos a palavra (shãm - שָׁם) e também a palavra (shum - שֻׁם). Estas 3 palavras são escritas de forma idêntica (שם), pois a diferença está apenas na niqqudh. A palavra shem recebe a niqqudh tzere, shãm recebe qãmatz e shum recebe o shuruq.

Tendo isto posto, vamos analisar o conceito de shãm.

"O nome do primeiro é Pishon; este é o que rodeia toda a terra de Hawilãh, onde há[shãm] ouro."
Bereshit/Gênesis 2.11

Nesta tradução da JFA, vemos o termo shãm traduzido pelo verbo haver do Português. Mas shãm pode signficar haver, como também uma localidade (lá). Este pãssuq é interessante pois, podemos ver dois conceitos numa única palavra.

Este que vos escreve, prefere entender shãm como um indicativo de local, assim como veremos abaixo.

"Não há trevas nem sombra de morte, onde[shãm] se escondam os que praticam a Iniqüidade."
Iyov/Jó 34.22

Portanto shãm representa localidade, como vimos acima.

"Para onde[shãm] o espírito queria ir, eles iam; para onde[shãmmãh] o espírito tinha de ir; e as rodas se elevavam defronte deles, porque o espírito do ser vivente estava nas rodas."
Yechezqel/Ezequiel 1:20

Shãmmãh que foi traduzido como “para onde” também poderia ser traduzido “na direção”. Portanto, shãm é localidade e direção.

Entendendo que shãm é um indicativo de localidade, percebemos que shem pode se tratar de domínio. Portanto o nome (shem) do Rei tem domínio sobre seu Povo. 

E por fim, para não deixar de fora o shum, vamos demonstrar que apesar da niqqudh diferente, o conceito ainda é o mesmo.

"Além disso, lhes perguntamos também pelos seus nomes[shemãhãthehom], para tos declararmos; para que te pudéssemos escrever os nomes[shum] dos homens que entre eles são os chefes."
Ezrã/Esdras 5.10

Vemos então que apesar das nequdot serem diferentes, os termos tem profunda ligação.

Porém ainda não para por aí, pois o termo (shem - שֵׁם) está ligado com o termo (shãma - שָׁמַע). Este termo podemos encontrar inclusive no maior mandamento que é o Shema.

"Ouça[shema] Yisrã’el, YHWH nosso Elohim, YHWH é um."
Devãrim/Deuteronômio 6.4

Shema significa ouvir, e da mesma forma, shãma significa dar ouvidos ou obedecer.

"Porquanto Av’rãhãm/Abraão obedeceu[shãma] à minha voz, e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus estatutos, e as minhas leis."
Bereshit/Gênesis 26.5

Portanto percebemos aqui que a idéia de um nome não é uma simples combinação de letras, mas é uma vida em obediência à YHWH.

Entendendo de forma literal

O grande problema destes grupos é que eles entendem que o nome é algo literal.

"E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra."
Div're hayãmim beth/2 Crônicas 7.14

Por conta disso, muitos inclusive começam a mudar nomes das escrituras. Tais como: Yisrã’el por Yaoshorul, Yehudi por Yaohudim, Shãlom por Shuaoléym, Yeshua por Yaohushua, etc.

Mas será que este compreendimento é literal?

"E eu porei a minha face contra esse homem, e o extirparei do meio do seu povo, porquanto deu da sua descendência a Moloque, para contaminar o meu santuário e profanar o meu santo nome."
Wayiqra/Levítico 20.3

Agora eu pergunto, como o Nome de YHWH foi profanado? Foi pronunciando ou simplesmente foi profanado pelo pecado de tal homem?

"Por que se tiraria o nome de nosso pai do meio da sua família, porquanto não teve filhos? Dá-nos possessão entre os irmãos de nosso pai."
Bamidh’bãr/Números 27.4

Retirar o nome do pai conforme o pãssuq/versículo acima é literalmente o nome? Ou se trata de sua descendência?

"E o primogênito que ela lhe der será sucessor do nome do seu irmão falecido, para que o seu nome não se apague em Yisrã’el."
Devãrim/Deuteronômio 25.6

E agora? Será que o primogênito deveria ter o nome do tio falecido? Se entendermos que “nome” tem que ser interpretado de forma literal sim. Mas se entendermos que “nome” se refere à descendência deste homem, então percebemos que o primogênito na verdade é filho do falecido.

"YHWH te confirmará para si como povo santo, como te tem jurado, quando guardares os mandamentos do YHWH teu Poderoso, e andares nos seus caminhos. E todos os povos da terra verão que é invocado sobre ti o nome de YHWH, e terão temor de ti."
Devãrim/Deuteronômio 28.9-10

A confirmação do Nome acima não está relacionado com a pronuncia X ou Y, mas está relacionado a obediência do Povo para com os mandamentos de Elohim.

Portanto, como vimos nestes vários exemplos, o Povo que se chama pelo nome, não quer dizer que eles literalmente tenham o Nome do Eterno em si, mas que eles têm a autoridade ou a eleição de YHWH.

Conclusão

O que vimos até aqui.

• O zelo em não pronunciar o nome é falso;
• O zelo em ser obrigado a pronunciar o nome também é falso;
• O requisito para nossa entrada no Reino é o da Santidade, não o pronunciar de um nome correto;
• Shem é nome, mas também se trata de autoridade, domínio, fama, reconhecimento, direcionamento, obediência, etc;
• Como no exemplo de Dãniyel, podemos clamar à YHWH utilizando apenas um título;
• Ter o Nome do Eterno é ter Elohim em sua vida, e não ter apenas 4 letras no seu nome.

O grande problema a respeito das pregações dos nomes não é em relação à pronuncia X ou Y. O maior problema é o tendencionismo doutrinário que deturpa o compreendimento correto para simplesmente justificar uma forma X ou Y de se pronunciar o nome.

Eu não estou aqui afirmando que não devemos pronunciar o nome de YHWH, mas estou afirmando que, se não temos certeza de um pronuncia, por que vamos ficar exaltando tal nome?

Não é requisito para entrada no Reino conhecer a pronuncia correta, mas o requisito é a santidade. Portanto, santifique-se, e o nome, você virá a conhecer quando estiver habitando com Ele no Reino!